在神裡的專一仰望

在神裡的專一仰望

Category : 一般

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劉達榮牧師

申5:6-21, 6:1-25;創1:1-28;徒4:1-20;林前15:1-11;加1:6-10

中國的古語中有云:差之毫釐,失之千里。所以任何追求屬靈的人,都要在屬靈追求的起點,作嚴謹的反思。而追求屬靈的起點是在乎對神的認知(Theology of God 神學)。問題是神學怎樣與人拉上關係呢?答案是[人在敬拜事上的立志和行事]。就是人聲稱是怎樣地去敬拜一個神,但那神只是從人的心思和手藝所創造出來的[偶像],在實際情況是,那偶像的製造者擁有最高的權威。

希臘的哲學家中,以柏拉圖為例:[原力]的觀念影響著西方的思考理論。那位創造萬有者,就是那位[絕對的始原]。使徒約翰在他的福音書中,也用了這[太初有道]觀念, 把創世記1:1中的神帶到非猶太人的讀者心裡。而這位用愛來創造一切的神,祂對世人的要求建立一種愛的關係,是用他們的愛來回應祂的愛。

耶穌在此是作了我們對父神專一的榜樣,耶穌分享也分擔父神的異象及實踐計劃,成為他在地上一生的焦點:那就是要把豐盛的生命賜給一切跟隨耶穌的人。耶穌就是唯一把全人類引到創造者裡,享受從創世以來賜給人永恆豐盛的生命。

[門徒塑造]就是賦予一切跟隨神的人,建立一個與神永恆不變更的關係。他們正是投入三位一體真神之間,愛的關係之中。保羅的形容是:那獨一的真神是[超乎我們之上,貫乎我們之中,住在我們之內]的那位。 (弗4:6) 那是一種全人投入,對三一真神全心貫注的一種關係。

專心去愛神[申5:6-21, 6:1-25; 申6:3-9 敬拜(P)]: 正當新一代的以色列人準備進入應許之地時,摩西簡潔地重申神與他們先人所立之約中的律法。而律法中的精意是:要以貞潔的愛去愛那位拯救、守護的神,堅守與祂所立的約。

獨一的造物主[創 1:1-28; 創 1:1-13 三位一體 (B)]: 人與神奇妙的關係是,人是持有神的形象與樣式。因此聖經中的神,被碓定是世人的天父。那就不止給於世人存在的根基, 更是人在敬拜神及在人際關係上,賦予更深遠的意義。

沒有別名是可靠的[使4:1-20; 使4:10-12; 19-20 在基督裡的身份(B)]: 當彼得、約翰宣揚耶穌的福音之時,他們所注重的是[耶穌]這名。耶穌這名獨特之處,是在乎他是昔在、今在、以後永在,永不改變,耶和華神對全人類的拯救。

唯一的福音 [林前 15:1-11, 加 1:6-10; 林前 15:1-8 靠恩得救 (B)]: 因此,在聖經裡只有一個福音。就是那個按著舊約先知之預言,基督受死了,然後從死裡復活的成就而來的。就是按著神所定的時間,在人類歷史中,死在十字架上,然後從墳墓裡復活。到末了,一切跟隨祂的人,享受他同在的人,都會像基督復活一樣、從舊的創造出來,一切都變成新的了


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